Mujahid Muda

1. “Sebaik kurun adalah kurun aku…..” : Zaman Rasulullah serta Para sahabat
2. “....dan yang terbaik selepas itu adalah generasi yang menyusuri mereke,..”: Para Tabi'in
3. “….dan yang terbaik selepas itu adalah yang menyusuri mereka.” : Para Tabi’tabi’in

Ketiga-tiga generasi ini, ulama menganggar tempoh kehidupan mereka adalah selama 300 tahun selepas kewafatan nabi, yang mana ketiga-tiga generasi inilah merupakan generasi yang dinamakan as-salaf as-soleh. Melihat ketiga-tiga generasi ini, kita memikirkan. Bagaimana kita selaku duat di kampus hendak mengambil manhaj as-salaf as-soleh untuk kita memperoleh berkat dalam perjuangan. Bahkan jika kita kaji semula bentuk dakwah yang kita inginkan atau kita cita-citakan adalah dakwah salaf (boleh rujuk kitab risalah ta’alim dan tasawwur asasi islam).

Kita lihat bagaimana para sahabat yang ditarbiyyah oleh baginda Rasulullah begitu tinggi intima’ mereka pada perjuangan Islam. Sebagai contoh, Saad bin abi Waqas. Pusaranya berdekatan dengan Negara China. Ukurlah jarak madinah dengan Negara China, begitu jauh perjalanan Saad abi waqas yang begitu mobile dalam perjuangan menyebarkan Islam. Dan ramai lagi sahabat-sahabat yang kuburan mereka berjauhan dengan tanah air mereka yang tercinta. Sangat mobile, mengorbankan seluruh kudrat demi memastikan Islam itu disebarkan.

Inilah sebenar, yang kita inginkan. Mobilisasi yang dipamerkan ini bukan hanya membuatkan kita takjub. Tetapi, sebenarnya, mobilisasi inilah yang kita mahukan ianya wujud di kalangan kita selaku duat dimuka bumi, khususnya di kampus-kampus.

Intipati Sebenar Method Golongan Salafi

Diantara keistimewaan pemikiran ini ialah method pemikiran yang menjadi teladan didalam pemahaman bahawa sebaik-baik kurun adalah kalangan para sahabat dan sesiapa yang menurut jejak langkah mereka dengan sebaiknya melalui hidayah Al-Quran dan juga petunjuk dari rasulullah s.a.w.

Intipati sebenar method golongan salafi merupakan method yang diasaskan dalam pelbagaian bentuk berdasarkan usul dan dasar-dasar pengambilannya iaitu:

• Menjatuhkan hukuman berdasarkan nas-nas qat’I bukannya berdasarkan kata-kata pemimpin.
• Menyerah atau mengembalikan perkara-perkara yang meragukan kepada pihak hakim dan perkara-perkara yang samar-samar atau andaian kepada yang lebih kuat atau kepada yang lebih meyakinkan.
• Memahami perkara juz’I atau perkara cabang kepada permasalahan pokok(asas) dan menyeluruh.
• Menyeru kepada ijtihad dan pembaharuan serta menolak atau membenci kejumudan dan taqlid.
  
• Menyeru kepada peradaban bukannya maki-makian di dalam bidang akhlak.
  
• Menyeru kepada kemudah-mudahan (keringanan) bukannya kepayahan di dalam bidang feqah.
  
• Menyeru kepada kegembiraan bukannya ketakutan didalam bidang tauhid.
  
• Menyeru dengan menanam kejituan keyakinan bukannya dengan perdebatan bidang akidah.
  
• Memberi pertolongan atau petunjuk dengan roh kesedaran bukannya dalam bentuk fizikal didalam bidang ibadah.
  
• Menyeru kepada mengikut dan taat di dalam perkara-perkara agama dan mereka-reka (mencipta) di dalam perkara-perkara dunia.

Inilah intipati method golongan salafi yang mereka gunakan, dengannya dididik serta ditarbiyyah sebaik mungkin lalu lahirlah sebaik-baik generasi yang dijamin keemasannya samaada dari sudut ilmu dan juga amalan sehinggakan Allah memuji mereka di dalam Al-Quran dan juga dipuji oleh Baginda Rasul di dalam hadith-hadithnya. Terpahat serta termaktub didalam sebutan dan juga penulisan sejarah dimana merekalah yang membawa dan menyebarkan Al-Quran kepada generasi yang selepasnya, membuka Negara-negara baru, menyebar serta memartabatkan keadilan dan juga keharmonian, mendirikan Negara dengan penuh keilmuan serta keimanan dan juga mengasaskan ketamadunan kerohanian, kemanusiaan serta ketinggian moral sejagat yang tidak dapat disangkal dan masih disebut-sebut didalam sejarah.

Semoga perkongsian yang serba daif ini, mampu untuk mencetuskan kajian yang lebih mendalam berkenaan dengan Salafi di semua peringkat. Secara jelasnya, duat seharusnya mencontohi keemasan yang dianugerahkan kepada generasi ini. Mencontohi, bukan bermaksud kita ‘copy and paste’, tetapi kita mengambil dasar-dasar atau asas-asasnya. Sekian,

Yang benar,
Dzulhuzmi
zul_muslimin@yahoo.com

zul_mujahid@yahoo.com
wiraperkasa.blogspot.com

Pemisahan Kepimpinan din dan Siasah.

Pada zaman Rasulullah s.a.w. kepemimpinan umat berpusat di satu tempat. Semua perkara, kerohanian, akhlak, keilmuan, kebudayaan, politik , ekonomi dan ketenteraan yang di pegang dan diarahkan oleh satu kuasa yang sama. Para pentadbir dan pelaksanaan segala urusan umat ketika itu berpusat pada satu bentuk kepimpinan yang benar-benar memiliki dan menjiwai kesyumulan islam. Tiada pemisah di dalam urusan umat dalam mana-mana aspek sekalipun. Pemisahan dalam urusan umat kepada juzu’-juzu’ yang ada adalah sesuatu yang asing dari ajaran islam yang lengkap dan sempurna.

Denga peralihan system khalifah kepada sistum mulk maka bermulalah itu sedikit demi sedikit. Di saat kegentingan system mulk, adalah seluruh perhatian ditumpukan kepada pengukuhan kuasa memerintah, pemerintah telah cuai dari menumpukan perhatiannya kepada segala sudut Islam. Pemerintah hanya berusaha untuk mengekalkan kekuasaannya. Mereka sanggup berusaha untuk berbuat apa sahaja asalkan kuasa yang dimiliki itu, kekal terjamin dengannya. Mereka menindas rakyat, merampas harta, menyiksa, memenjara serta membunuh insan-insan yang menentang mereka. Seperti mana yang terjadi pada zaman Mu’awiyah. Seorang yang bernama Ziyad, dilantik oleh Mu’awiyah sebagai wali di negeri Kuffah. Ketika ziyad ingin menyampaikan pidatonya buat kali yang pertama, Ziyad dilempar batu oleh 30 hingga 80 orang sebagai reaksi protes pada Ziyad. Lalu Ziyad, memerintahkan orang suruhannya menutup pintu masjid, dan menangkap orang yang melempari batu terhadapnya, lalu kesemua mereka dihukum, potong tangan.

Semasa keganasan puak pemerintah ini, terdapat juga beberapa tokoh-tokoh ulama’ yang terus berusaha untuk melakukan kerja dakwah melalui lisan dan nasihat. Tetapi, pemerintah tidak senang, lantas mereka ditangkap, dipenjara, diseksa dan ada yang dibunuh.

Dalam suasana kegawatan umat, golongan raja-raja yang memrintah tidak punyai kelayakandari segi ilmu ataupun akhlak. Mereka tidak mempnyai kelayakan berijtihad yang merupakan salah satu syarat yang mesti wujud dalam kepimpinan tertinggi umat islam. Walaupun pemerintah melakukan kekejaman-kekejaman, para ulama’ telah bersikap enggan menyertai atau bekerja sama dalam urusan-urusan pemerintahan. Mereka menjalankan usaha untuk mendidik umat dan meluaska risalah Islam tanpa bantuan dari pihak pemerintah. Imam Abu Hanifah menghadapi situasi sedemikian. Beliau bersama-sama pengikutnya menyebarkan seruan Islam yang mulia, dan tidak gentar dengan ancaman-ancaman yang dihidangkan pada mereka. Umat Islam yang beriman, menganggap ulama’ inilah yang akan membimbing mereka kepada jalan kehidupan yang selamat dan diredhaiNya. Mereka sedaya upaya menghayati Islam dan menjalankan segala tuntutannya yang termampu. Mereka tidak mampu untuk menjalankan kerja amar ma’ruf dan nahi mungkar sepenuhnya, kerana kuasa bukan ditangan mereka. Disamping itu, mereka berpandangan bahawa usaha menumbangkan kerajaan yang zalim itu melalui jihad dibenarkan syara’, mereka tidak dapat mengisytiharkan jihad kerana nyata tindakan itu akan membawa mudharat yang lebih besar kepada umat Islam ketika itu.

Keadaan ini berterusan hinggakan kepimpinan ulama’ itu hanya terbatas pada bidang-bidang ‘ilmu dan peningkatan akhlak tanpa melibatkan diri dalam urusan siasah negara. Lama kelamaan kesetiaan umat terbahagi kepada 2 pusat.

Pemisahan di dalam kepimpinan din dan siasah kepada 2 pusat ini telah merumitkan usaha penyatuan umat.semakin kukuh golongan yang tidak menjiwai Islam dan semakinlemah pula kedudukan ulama’. Dengan bertambah kukuhnya kedudukan golongan pemerintah ini, semakin teballahkekaburan kefahaman Islam dan semakin dalam pemisahan urusan agama dengan urusan duniawi dalam kehidupan umat Islam.

Kehancuran kini kian hebat, kerana pemisahan yang berlaku berlandaskan kepada konsep sekularisme. Suatu fahaman yang menolak kewujudan Allah, dan mengambil kepercayaan materialism.sekitanya pada awal zaman, pemisahan ini terjelma diatas sikap fasik dan zalim sang pemerintah dan kejahilan umat, akan tetapi pada hari ini, pemisahan ini pula berasaskan kepada menjalakan kehidupan manusia di atas landasan secular yang menolak Islam sebagai satu kuasa perundangan.

Malang terus menimpa umat Islam masakini apabila golongan yang dipanggil ulama’ menyokong dasar-dasar kerajaan yang secular dan tidak menganggap bertentangan dengan Islam. Malahan melalui mereka inilah, umat islam terus merasakan bahawa, agama dan politik tidak boleh dicampur aduk. Golongan ulama’ inilah menjadi alat bagi pemerintah yang masih mengaku Islam bagi membenarkan segala apa yang dilakukan oleh pemerintah.

Mohd Dzulhuzmi Nasruddin.

Waktu ini ada kes Lina Joy (Azlina binti Jelani) yang sedang menunggu keputusan. Lina Joy memeluk Kristian dan berkahwin dengan seorang India beragama Kristian. Dia pohon kepada Mahkamah supaya namanya ditukar kepada Lina Joy dan agama dipadamkan dari Mykad beliau tetapi Jabatan Pendaftaran Negara tidak dapat memadamkannya kerana tiada perintah dari Mahkamah Syariah. Lantaran itu, beliau telah mencabar ke Mahkamah Persekutuan berasaskan Perkara 11 (1) Perlembagaan Persekutuan yang menyebutkan bahawa tiap-tiap individu rakyat Malaysia berhak memilih agamanya sendiri (Every person has the right to profess and practice his religion).

• Kuasa Raja mengenai agama Islam akan hilang
• Kuasa Mahkamah Syariah tidak boleh dipakai
• Orang Islam tidak boleh memaksa anaknya sembahyang, tidak berhak lagi kutip zakat dan tiap-tiap orang boleh mentafsir Islam ikut kehendaknya. Itulah akibatnya.

Malangnya orang Islam nampaknya tidak prihatin sehingga dalam perbicaraan itu. Tidak ramai yang hadir untuk menyatakan sikap dan sokongan. Majlis Agama pun dilihat tidak menghantar orang Islam. Pemerhati dari Islam tiada. Ini berbeza dari kalangan bukan Islam. Hatta, peguam/pemerhati dari Kedutaan Kanada , Australia dan Amerika Syarikat pun sanggup datang. Bahkan, peguam-peguam pemerhati ini dibenarkan berhujah. Ini amat berbahaya. Ia belum pernah berlaku. Jadi Majlis Raja-Raja sedikit tersentak setelah saya melaporkan perkara ini.

Peguam Negara telah dipanggil oleh Majlis Raja-Raja dan Peguam Negara kata tidak boleh buat apa-apa. Tunggu keputusan saja. Inilah keadaan yang telah menjadi bagaikan telur di hujung tanduk.

Gerakan Kristian dan Hinduisme

Orang Melayu yang berjinak dengan Kristian biasa dilatih secara mendalam di Singapura. Identiti mereka ditukar. Sekarang, terdapat dua gereja orang Melayu di Kuala Lumpur. Di Brickfield, ada usaha memberi makan tengah hari percuma pada hari Jumaat kepada remaja Melayu yang lepak supaya mereka leka dan tidak pergi ke masjid. Terdapat ratusan pemuda-pemuda Melayu pergi ke gereja di Brickfield ini. Saya telah memberitahu juga hampir 250,000 orang Islam yang murtad tapi saya dicabar oleh Menteri di Jabatan Perdana Menteri. Orang Islam yang memeluk agama Hindu sahaja sudah hampir 100,000 orang. (Sumber : jangkaan Persatuan India Muslim). Bahkan mengikut laporan pihak polis, belia-belia Islam yang menganggotai black metal, yang memaki Tuhan sudah ada 13,000 hingga 14,000. Orang yang ikut Ayah Pin yang mempercayai "Ayah Pin itu Tuhan" adalah 14,000 orang. Ini yang menjadikan saya lantang.

• Apa Peranan Masjid
• Apa peranan imam-imam dan pengurusan masjid.
• Kenapa tidak bendung sedangkan ada undang-undang .

• Golongan intelektual. Orang Kristian yang buat serangan. Walaupun mereka berjaya serang tetapi mereka tidak dapat tawan hati orang Islam. Untuk itu mereka cuba mempelajari Islam dengan untuk menyerang Islam. Mereka juga wujudkan fakulti-fakulti Islam di universiti mereka.


• Mereka juga melahirkan kekacauan kepercayaan lalu membawa pemikiran Islam liberal. Mereka letak semua agama itu sama. Ia datang dari sumber yang sama iaitu Tuhan yang sama. Cuma masa wahyu turun, Islam diterjemah dalam mesej ketuhanan itu mengikut bahasa-bahasa berbeza sesuai dengan bangsa dan keturunan Nabi. Tegas mereka, kitab-kitab suci itu adalah terjemahan. Oleh itu ia boleh dipinda dan ditafsirkan semula. Dalam kurun ke 16, ia telah disaran oleh Yahudi dan diterima oleh para paderi Kristian.

Untuk itu, kita perlu kuatkan diri. Orang Hindu sedang kuatkan diri mereka. Mereka giat buat tokong Hindu. Di Perak misalnya, ada 2,000 tokong Hindu sedangkan masjid cuma 560 buah sahaja. Dan agama Hindu ini semakin menampakkan keganasan. Terdapat ramai juga orang Melayu yang diHindukan. Kini, Filem-filem Bollywood juga di gunakan untuk mendakyahkan agama Hindu di seluruh dunia. Harap kepada siapa?